大正新脩大藏經數位版, No. 1 西曼荼羅抄

大正新脩大藏經數位版, No. 1 西曼荼羅抄 Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A654 Romanized form in Unicode transcription laṃ 𑖩𑖽 CBETA CHARACTER SD-A5FB Romanized form in Unicode transcription yaṃ 𑖧𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-AA69 Romanized form in Unicode transcription traḥ 𑖝𑖿𑖨𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-A4C1 Romanized form in Unicode transcription jaḥ 𑖕𑖾 CBETA CHARACTER SD-E05F Romanized form in Unicode transcription hoḥ 𑖮𑖺𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6A7 Romanized form in Unicode transcription saḥ 𑖭𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA42 Romanized form in Unicode transcription oṃ 𑖌𑖽 CBETA CHARACTER 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西曼荼羅集敎王經云。爾時婆伽梵大持金剛。聞一切如來讃語。入一切如來三昧耶所生加持金剛三摩地。說金剛界大曼荼羅　　　　次當我遍說　勝大曼荼羅　　　　　　　　由如金剛界　名爲金剛界　　　　　　　　如敎應安坐　於曼荼羅中　　　　　　　　大薩埵大印　思惟應加持　　　　　　　　住印則當起　顧視於諸方　　　　　　　　倨傲而按行　誦金剛薩埵　　　　　　　　以新線善合　應量以端嚴　　　　　　　　以線智應秤　隨力曼荼羅　　　　　　　　四方應四門　四刹而嚴飾　　　　　　　　四線而交絡　繒綵鬘莊嚴　　　　　　　　隅分一切處　門戸於合處　　　　　　　　鈿飾金剛寶　應秤外輪壇　　　　　　　　彼中如輪形　應入於中宮　　　　　　　　金剛線遍秤　八柱而莊嚴　　　　　　　　於金剛勝柱　應飾五輪壇　　　　　　　　於中曼荼羅　安立佛形像　　　　　　　　佛一切周圍　曼荼羅於中　　　　　　　　四勝三昧耶　次第而圖畫　　　　　　　　金剛進而歩　於四曼荼羅　　　　　　　　阿閦毘等四　安立一切佛　　　　　　　　應作不動壇　劑金剛持等　　　　　　　　金剛藏等滿　寶生曼荼羅　　　　　　　　金剛眼淨等　無量壽輪壇　　　　　　　　應畫不空成　金剛巧等壇　　　　　　　　安立於輪隅　應畫金剛女　　　　　　　　外壇於隅角　應畫佛供養　　　　　　　　門中一切處　守護門四衆　　　　　　　　安立於外壇　應畫摩訶薩疏云。經由如金剛界名爲金剛界。釋曰。從此以下二明說大理趣也。界者性義如前釋也。一切有情身中本來具足毘盧遮那性功德。故云性義。又界是界別義。毘盧遮那體性海中不可說不可說海會聖賢各各不同故。如是無邊海會功德在於一切凡聖身中。堅固不壞如彼金剛。由顯如是常在不壞法界體性故。名以爲金剛界。此卽寄名以說理趣。於事儀中各各有其理趣。今且據大理趣故云由如金剛等經如敎應安坐乃至誦金剛薩埵。釋曰。從此以下第三說建作大輪壇也。文分爲四。初明結護方處。二明以線遍拼。三明圖畫諸尊。四明召集聖衆。此卽初也。於所應作曼荼羅中。如法式結加趺坐已諦想。己身是如來身。此想成就卽結摩訶菩提薩埵大契。故云如敎乃至思惟應加持也。加持已而起止觀作拳。等觀察作壇場處。以雄武相稱眞言句。而按行之。故云住印則當起等也。倨字居預反。不敬也。又傲之傲字猴到反。不敬也。又輕慢也。經以新線善合乃至應飾五輪壇釋曰。此第二明以線遍秤。今當依經略解釋之。若欲作壇場者。當如法加持以善緊合新繩。具足端嚴秤其肘量。智者隨其力能。以繩絣其壇。若是有大威德阿闍梨。爲閻浮提自在國王或轉輪王乃至大臣長者等畫壇。外相周圍應當過一由旬。復應觀察彼等所堪隨意應廣狹。下至四肘作之亦得。如經所說。設於掌中作彼壇場利益無量。何況淨地作者。其阿闍梨爲欲利益一切衆生故。隨所方便作一切壇。假令四肘壇法先用瞿摩淨潔塗拭。取新淨繩依量秤記。更以塗香密細塗之。以種種寶擣以爲末。或以世間諸馱覩粉。或以五色染於米粉等。又於粉中想字加之。復應思惟。五色粉是如來五種智。亦名法界性智。爲諸世間一切衆生皆爲煩惱游泥之所沈溺耽著五欲不能出離。諸佛由此起大悲心。拔濟彼等令得解脫。作是念已想五種智於諸色中。次第安立。卽結契觸之誦陀羅尼等。故云以新線善合等。其壇四方正等面開一門。以四吉祥莊嚴。具以四道繩繒綵幡蓋懸以莊嚴。於諸角分門闕出眺間。以金剛寶間錯。而絣外壇場。故云四方應四門等也。眺字丑吊反。視也。察視之也。望也。入其中宮布置金剛線道。以八柱而爲嚴飾。竪於金剛柱。上各以五月輪。故云應入於中宮等。廣示闊狹分量等。事如別本尊。今只隨文爲略釋耳。秤字普𥞩補耕二反。從也。撣也。栟字亦秤字也。經於中曼荼羅乃至次第而圖畫。釋曰。從此以下第三明圖畫諸尊。於中爲五。初明中曼荼羅。二明四曼荼羅。三明八供養。四明四攝。五明摩訶薩等。此卽初也。謂於中心壇安立毘盧遮那佛像。於周圍諸月輪中安立四波羅蜜。故云於中等。又於中曼荼羅等者。先總明安立諸壇佛及菩薩等。是故舊經等云。於内壇中央各置佛像。於佛及菩薩等壇中心各次第畫於四三摩耶尊勝者。乃至明四壇竟云。於鑁部中各依本方置四波羅蜜。然今且隨新經消釋文也。經金剛進而歩乃至金剛巧等壇。釋曰。此三行偈第二明安立四曼荼羅。文分爲二。初一偈明於四輪壇各安立四佛。後兩行偈明安立各四親近等也。言金剛進而歩者。謂以金剛勢辟過入於四壇。金剛勢者以意擎擧所畫及於金剛線。若入出出畫壇人不得騎驀金剛線道。應誦密語擧之從下過。不失於三摩耶。於四輪壇安立四方佛等。爲安立一切佛也。從應作不動下二偈。明安立各四親近。初二句明東方。次二句明南方。次二句明西方。次二句明北方。准舊經云。初從金剛方畫阿閦鞞壇。具以執金剛等四三摩耶尊勝者。想四方面。佛向毘盧遮那座。先畫執金剛。在阿閦前。次畫右。次左。次後。諸部准此。次至寶方寶生壇。圓滿藏等。次花方阿彌陀壇清淨金剛眼等。業方不空悉地壇金剛毘首等也。金剛寶名爲藏。以金剛幢名爲滿。等字等取餘也。金剛巧者是業菩薩。等字如前也。經安立於輪壇乃至應畫佛供養。釋曰。此一偈三明畫八供養菩薩。爲二。初二句明内四供。後二句明外四供也。輪内四隅置四内供養。初從火天方順旋而作終風天方。外壇四角線道之中置外供養。作法同前。又四角外作半跋折羅。經門中一切處守護門四衆。釋曰。此第四明畫四攝。別本等云。於四門中置四攝等。帝釋方爲首。置都印主。如次作之。經安立於外壇應畫摩訶薩。釋曰。此五明摩訶薩等方壇。四周線道之中置十六大菩薩。所謂彌勒等。以妙塗香塗方壇外。或一肘或二肘。細塗拭已畫不退轉等諸大菩薩。此結壇法以粉作之。最爲第一。欲取久固畫作亦得。其師欲令弟子究竟決定安住如來位者。應以自語言印各各題記諸三摩地本位。今且隨文略釋。不可具陳。廣如餘說也略出經六卷本灌頂闍梨嚴治曼荼羅想五色粉品第三十。爾時世尊。修瑜伽者。結加趺坐已諦想。己身是如來身。此想成就修加持法。卽結摩訶菩提薩埵大契卽金剛薩
埵契是旣加持已。以止羽爲金剛拳。觀羽執跋折羅。觀察作壇場處。以雄武相稱私云。四本稱
字。次有我字跋折羅薩埵。而按行之。若是有大威德阿闍梨。爲閻浮提自在國王或轉輪王乃至大臣長者等畫壇。外相周圍應當過一由旬。復應觀察彼等所堪隨意廣狹。下至四肘作之亦得。如經所說。設於掌中作彼壇場利益無量。何況淨地作者。其阿闍梨爲欲利益一切衆生故應立壇場。卽壇場號金剛界。其師隨所方便作一切壇。作意行欲而非染汚。假令四肘壇法。先用瞿摩淨潔塗拭。取淨新繩依量秤記。更以塗香密細塗之。以種種寶擣以爲末。或以世間諸馱都粉朱沙
石緑空青
等是或以五色染米粉等。又於粉中想字加之白色中想置梵字　青色中想置藍字　黃色中想置㘕字　赤色中想置耶含字　黑色中想置含字想此五梵字已復應思惟。五色粉是如來五種智。亦名法界性智。爲諸世間一切衆生皆爲煩惱游泥之所沈溺。耽著五欲不能出離。諸佛由此起大悲心。拔濟彼等令得解脫。作是念已想五種智於諸色中。次第安立。卽結此契。一一觸之。各各誦陀羅尼曰唵跋囉質多囉三摩耶吽　結二金剛拳。進力二度仰側相柱是也。誦陀羅尼時。以明目視之想。彼諸色光明顯現。爾時世尊次應如是作誠實言。爲諸衆生心多貪染。諸佛隨衆生性欲方便發起現可愛色。我今以誠實之言願。此色等皆發熾焰。其壇四方正等面開一門。四周線道闊四肘中八分之一。取外圍一面三分之一。從心環轉爲輪。又取輪中住三分之一。從心如上環繞爲輪。挾内子輪。縱廣下八線道跋折羅。如殿柱相。八柱莊嚴其圓輪亦作跋折羅像。皆以五色作。或一百八或三十七鋒相柱接縱廣八柱。其畫法者應從内起。初下𭊃字。次下奚哩色。以次怛囉色。其次下吽色。外緣下阿色。佛言。四方柱内畫四月輪。如子輪作之。色如外壇。五月中各作一佛像。初從金方畫阿閦鞞及執金剛等四三摩耶尊勝者。想四方佛面向毘盧遮那坐。先畫執金剛。在阿閦前。次畫右。次左。次後。諸部准此次第而此。此部旣了。次至寶方。圓滿金剛藏等。花方清淨金剛眼等。業方毘首羯磨等。毎欲移處其畫壇人不得騎驀金剛線道。應誦陀羅尼想擎擧之。從下而過想誦陀羅尼曰唵跋折囉迦羅摩吽於𭊃部中各依本方置四波羅蜜。輪内四隅置内四供養。初火天方順旋而作終自在方。外壇四角線道之中置外供養。作法同前。又四角外作半折囉。於四門閣各闊肘中九分之一。項長半之。橫頭陪閫闊中如頂形如丁字。其帝釋方門如闊少分。＊橫頭兩畔有吉祥刹。種種綵飾以莊嚴之。二刹柱中有跋折羅。於四門中置四攝等。帝釋方爲首。置都印主。如次作之。方壇四周線道之中置十六大菩薩。所謂彌勒。次不空見。次能捨一切惡趣。次樂摧一切黑闇憂惱。次香象。次勇猛。次虛空藏。次智幢。次無量光。次月光。次賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辨積。次大光明。以妙塗香塗方壇外或一肘二肘。細塗拭已畫不退轉等諸大菩薩此結壇法以粉作之。最爲第一。欲取久固畫作亦得。其師欲令弟子究竟決定安住如來位者。應以自語言印各各題記諸三摩地本位。此語言契皆從金剛界門生。與羯磨門相應有大威力。次當說之三十七灌頂道場主梵名品第三十一。爾時世尊言。凡修瑜伽者。修道場畢。先稱三十七金剛菩薩名號。召請至道場。然後入三摩地。一一想念皆住本位。稱名曰　跋折羅馱都乃至跋折羅毘賒呼爾時世尊告言。若持誦修瑜伽。觀念澄心諦想前三十七道場主。各各居本位。花臺上所持器仗及三摩地契印。歴然分明勿使錯誤隨其當方。八大護等心眼所觀如覺無異。是名瑜伽名字念誦。凡施道場合畫前件三十七名記印契及身等。若無力能畫。卽以種種綵色畫諸三摩地所執持體。於𭊃輪中畫蓮花臺座上置窣堵波。此名金剛界自然。又帝釋方蓮花座上畫橫金剛杵形。橫杵上有半月。月中有竪跋折囉。此名金剛心印。閻羅王方花座上置寶珠。此名己身灌頂印。龍王方輪中畫橫跋折囉。上畫蓮花。此名花法器仗印藥叉方花座上畫羯磨跋折羅形如十字
皆有峯此名一切金剛印。所畫印上皆有光焰。又於金剛部本位畫金剛薩埵印。卽畫二跋折囉。竪而相並。上下一股。互相鉤交。次又畫二跋折囉。其形如箭。次畫善哉。作拳如彈指像。次寶摩尼像。次金剛日輪像。次寶幢像。次橫畫雙跋折囉。中有口像現齒像。次畫跋折囉。腰有蓮花。次畫金剛劍像。次有輪像。次有舌像。次有羯磨金剛像。次甲冑像。領袖有半杵像。次畫橫杵。上置二牙像。次畫橫杵。上有二金拳。次於本位畫四波羅蜜。又各依印本位畫四内供養及外供養幷四攝等本印。如上所畫印像等下皆有蓮花。上有光焰。又畫彌勒等。各以語言印記之卽稱名
字是也又於方壇外畫諸神部眷屬等。或想其印。或但畫其名字。各依方位置之。又應思惟千大菩薩舍利弗等諸大比丘。又想毘盧遮那世尊等。及止住欲界諸天住虛空天歡喜自在天。及商主天有四姊妹者。又想大自在天幷其妻及侍從等。種種陀羅尼神王世間迦樓羅等。那羅陀天梵天爲首。及魔軍衆乃至諸曜光明差別名字等。隨位安置已。隨本念誦想本部尊。然後出室經行同經四本云。所應作曼荼羅。於中如法式坐修習加持自身。以爲結摩訶菩提薩埵摩訶契謂金剛薩
埵契是也具此契法。加持已而起。以止羽爲金剛奉。觀羽執跋折囉。示威猛相。普遍觀察處置。稱我跋折羅薩埵。而按行之。其作壇處。或別作淨室。或舊淨室擇地等法不異蘇悉地說。及治地用瞿摩塗淨准常。次以善緊合雜繩具足。端嚴稱其肘量。智者隨其力能以繩絣其壇。壇形四方四門。以四吉祥莊飾。具以四道繩。繒綵幡蓋懸以莊嚴於諸角。分別門闕出眺間。以金剛寶間錯。而絣外壇場。若爲閻浮提自在王。或爲轉輪王應畫壇場周圍過一由旬。大威德阿闍梨漸小亦應作乃至四肘量。智者觀察應堪受化者。隨意度量結其壇場亦無過失。爲欲利益所應化者。金剛薩埵置立壇場。號爲金剛界。等如經所說。設於掌中隨意作彼等一切壇場能作利益。何況地上。其爲四肘壇法。四邊緣各闊十二指。於其中應布綵色畫賢劫等菩薩。謂名慈氏阿時多等。及守門供養者。或闊十指半一麥。又加半。其諸門量取四肘中九分之一。入門稚闊。若畫壇師依如此法畫者。令諸摩訶菩薩皆爲歡喜。其門外須據門闊狹取半。引外據取一倍各各橫屈准上齊量。各各竪畫。兩邊相望。橫畫爲合。取其外圍一面三分之一。從心環遶爲輪。又取其中三分之一。從心如上環遶爲輪。其壇中夾内子輪。縱橫下八線道。跋折羅如殿柱想。以成八柱莊嚴其大圓輪。亦跋折羅像皆五色作。或一百八。或三十七。鋒相柱接從入門至東北角竪吉祥門柱。如是外壇智者以此法畫已。於彼似月輪入其中宮。布置金剛線道。以八柱而爲嚴飾。竪於金剛柱上。各以五月輪。於内壇中央各置佛像。於佛四面及諸壇中心。各次第畫於四三摩耶尊勝者。復以金剛勢擘過入於四壇。金剛勢者以意擎擧所畫及於金剛線。若入若出。畫壇人不得騎驀金剛線道。應誦密語擧之從下過。不失於三摩耶。卽說此密語唵跋折囉引鞞伽此二字
本無羯囉二合摩吽阿閦等四佛皆應布置。初從金剛方畫阿閦鞞壇。具以執金剛等四三摩耶尊勝者想。四方佛面向毘盧遮那坐。先畫執金剛在阿閦前。次畫右。次左。次後。諸部准此。次至寶方。寶生壇圓滿金剛藏等。次花方阿彌陀壇清淨金剛眼等。業方不空悉地壇金剛毘首等。於鑁部中各依本方置四波羅蜜。輪内四隅置四内供養。初從火天方順旋而作終＊自在方。外壇四角線道之中置外供養。作法同前。又四角外作半跋折羅。於四門間畫四攝守門者。於外壇場中應置摩訶薩埵。具足一切相。能爲一切利益。具知法式。金剛阿闍梨以無迷亂心。應畫諸尊首者。若無力能可畫者。卽以種種綵色。各各畫其部印。勝具功德者尊首皆悉置之。以一切寶末爲粉。或以種種馱覩粉朱砂石
緑空青等是
也或復以殊妙五色染米粉等者。應從内先下色。初下白色。次赤色。次黃緑色。皆在内院。其外院以黑爲之。於五色中各想字加之。白色中想著鑁字。赤色中想置琰字。於黃色中想阿藍字。於緣色中想藍字。於黑色中想領字。如是五字各置於色中已。於彼思惟五種如來智一謂法界
性智也以大悲意爲一切世間煩惱泥沈溺五欲樂令彼退轉故。以瑜伽思惟。於如來五種智。我當令安立。結此印已於五種色中。各各以印觸之。其結法以二金剛拳。進力二度仰側如針相柱是也。卽說密語唵跋折囉質多羅二合三摩耶吽誦此密語時。以明目觀之。欲令其色顯現炎熾者。應誠實誓言加持。是諸衆生多愛染色。諸佛復爲利益衆生故。隨彼染愛以誠言願。此色等皆發炎熾。此結壇法以粉作之最爲第一。欲取久固畫作亦得。次說畫印法。於鑁輪壇中畫蓮花臺。座上置窣堵波。此名金剛界自在印。帝釋方輪壇蓮花座上畫橫金剛杵形。於橫杵上有竪跋折羅。此名金剛心印。琰羅方輪壇花座上置寶珠。此名己身灌頂印。龍方輪壇中畫橫跋折羅。上畫蓮花。此名花法器仗印。夜叉方輪壇花座上畫羯磨跋折羅形如十字。
皆有鋒刄此名一切金剛印。凡所畫印具有圓光。置於蓮花上。又於金剛部本位畫金剛薩埵印。次畫二跋折羅。竪而相並。上下一股互相鉤交。次又畫二跋折羅。其形如箭。次畫稱善哉。作拳如彈指像。次畫掌中寶珠。而具光明炎。次畫金剛日輪印。如上光明炎。次畫寶幢。其上畫火炎光。次橫畫雙跋折羅。中間畫露齒像。次畫跋折羅。腰有蓮花。次畫金剛刀劍。具熾炎光。次畫金剛輪輻金剛。次畫其舌。具赫奕光明。次畫羯磨金剛。周遍皆有頭面。橫畫跋折囉。其上有半跋折羅。次＊畫甲冑像。領袖有半杵形。次畫橫杵。上有二牙。次畫橫杵。上有二金剛拳。次畫薩埵金剛等記驗印。應畫金剛喜戲等。復於其外隨依儀式畫各自印記。又於其門間畫諸守門者印記。如上所畫印像等。皆下有蓮花。上有光焰。次畫彌勒等自印記。所應畫者皆隨意畫。又想千菩薩各在諸方悉具嚴飾。以自語言印而安立之。然後住於壇門前。善遍觀察已。於其壇空處界外。應用殊妙塗香塗之。於外壇之外周圍各闊一肘。或以二肘以衆妙塗香細密塗之。其次爲一切見驗故。應各置自語言印。其壇師有大威德者。欲令自弟子究竟安住於如來位者。應當決定抄書金剛界摩訶薩埵等呪各置本位上。此等是自語言印。皆從金剛界門生。隨其自羯磨相應具有大威力。次第而說此密語曰第一跋折羅馱都第二阿閦鞞第三阿囉二合怛娜二合三婆頗四嚧計攝伐囉阿羅穰五阿目伽悉地乃至三十七尊。云云。
如常。略不繁出於彌勒等一切菩薩。唯純抄一阿字。其色如雪。或如月於陀花色。或於彼等位但抄金剛薩埵字。或抄彼等名字。十六大菩薩第一畫彌勒。其次不空見。次畫能捨一切惡趣。復畫樂摧一切黑闇憂惱。次畫香寫。復畫勇猛。次畫虛空藏。次畫智幢。次無量光。次月光。次賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辨積。次普賢。次大光明。及畫所有不退轉者諸有趣有者。乃至諸輪轉有路摩訶薩埵大威德者。其金剛阿闍梨應思惟是等及餘置外壇中。毘盧遮那等諸天止住欲界者。意樂調伏煩惱者。及舍利弗等無量諸比丘來詣者。皆思惟之。又想。大自在天共其妻眷屬侍從衆等。又想。虛空天歡喜自在天及商主天及想姊妹者。摩訶迦羅難提繫攝嚩羅都沒嚧羅陀天及想諸曜等差別名文字。又種種密語神王世間迦樓羅等。那羅陀天梵天爲首。大帝王天及一切魔軍幷其侍從於其壇外各想其印。或畫其形。或但畫名。攝眞實經云。東北角金剛波羅蜜。東南角寶波羅蜜。西南角法波羅蜜。西北角羯磨波羅蜜又云。毘盧遮那如來當中而坐。面向東方。不動如來面向西方。四大菩薩亦復如是。南方寶生如來面向北方。四大菩薩亦復如是。西方無量壽佛面向東方。四大菩薩亦復如是。北方云云
可知又云。東北角金剛喜戲菩薩。東南角金剛鬘菩薩。西南角金剛歌菩薩。西北角金剛舞菩薩又云。東北角金剛燒香菩薩。東南角金剛妙花菩薩。西南角金剛燃燈菩薩。西北角金剛塗香菩薩